Cnaan Liphshiz ( JTA ) -
Tra tutte le tante questioni caricate legate alla sanguinosa storia degli ebrei nell'ex Unione Sovietica, nessuno è così sensibile oggi in quella parte del mondo come il loro ruolo nella rivoluzione del 1917 che ha portato i comunisti al potere.
L'enorme prevalenza di ebrei nelle fila della rivoluzione scoppiata un secolo fa il 7 novembre è rimasta un pilastro del vetriolo antisemita nell'area.
Durante l'Olocausto, servì come pretesto per l'omicidio di innumerevoli ebrei in tutta l'Europa orientale da autoproclamati nemici del comunismo e della Russia. Ed è ancora usato oggi per incitare l'odio contro gli ebrei locali, compresi i cristiani devoti perseguitati dalle autorità sovietiche antireligiose.
Vivendo in società religiose che nel complesso si sentono vittimizzate dal comunismo o dai suoi effetti, molti ebrei di lingua russa e i loro leader sono rimasti in silenzio sul comunismo o hanno minimizzato il ruolo degli ebrei in esso.
È una strategia logica, data la retorica di alti politici come Peter Tolstoj, il vicepresidente del parlamento russo. In una conferenza stampa di gennaio , ha accusato gli ebrei di interferire con un piano per il trasferimento di una chiesa a San Pietroburgo. Tolstoj ha detto che gli ebrei usano le loro posizioni nei media e nel governo per continuare il lavoro degli antenati che "abbatterono le nostre chiese" nel 1917....
Oppure la campagna di odio anti-semita contro un direttore ebreo, Alexei Uchitel, il cui studio nella stessa città fu incendiato a settembre, presumibilmente per la sua sfavorevole rappresentazione in un lungometraggio di Nicola II, lo zar di cui finì la rivoluzione.
Tuttavia, in vista del centenario, il principale museo ebraico della Russia - che sin dalla sua apertura nel 2012 ha affrontato di petto il tema degli ebrei rivoluzionari nella sua mostra permanente - ha svelato una mostra che sottolinea in modo inequivocabile come e perché gli ebrei sono diventati centrali nella rivoluzione.
"Per molti anni, né gli ebrei né le autorità hanno voluto aprire l'argomento, che è diventato la sostanza dei miti per gli ultranazionalisti, i neo-nazisti e altri antisemiti", ha detto Boruch Gorin, presidente del Museo ebraico di Mosca e del Centro di tolleranza. "Ma ora è giunto il momento di esaminare i fatti."
I fatti emergono da centinaia di fotografie, documenti, volantini di propaganda e opere d'arte che compongono la mostra. Ha aperto il mese scorso con il titolo "La storia di un popolo durante la rivoluzione".
Sbagliano alcuni miti, tra cui l'errore ripetuto nel 2013 da nientemeno che il presidente Vladimir Putin, che ha detto al museo che la persecuzione anti-semita degli ebrei nell'ex Unione Sovietica è avvenuta anche se "il primo governo sovietico era l'80-85% ebreo" . "(In effetti, aveva un membro ebreo - Leon Trotsky, fondatore dell'Armata Rossa).
Ma i fatti riaffermano anche affermazioni come quelle fatte da Mark Weber, un promotore del diniego dell'Olocausto. Nel 2003, scrisse , "Benché gli ebrei ufficialmente non abbiano mai costituito più del 5% della popolazione totale del paese, hanno giocato un ruolo sproporzionato e probabilmente decisivo nel regime infantile bolscevico", aggiungendo che questo era un "tabù" che molti storici per decenni ha preferito ignorare.
I bolscevichi erano membri della fazione radicale che alla fine dominò altri flussi nel movimento rivoluzionario comunista contro il dominio dello zar.
Tra gli oggetti della mostra, che è stata inaugurata il 17 ottobre, c'è una foto del 1918 di attivisti del gruppo socialista Poale Zion con uno striscione in lingua ebraica in quello che oggi è San Pietroburgo.
Indipendentemente dalla composizione esatta del primo governo sovietico, "c'era un grande ed innegabile entusiasmo tra tutti gli elementi che componevano l'ebraismo russo durante la rivoluzione", ha detto Gorin, che gestisce il museo all'avanguardia da 50 milioni di dollari che l'anno scorso ha vinto un premio dall'UNESCO per la promozione della tolleranza.
Sebbene il primo governo sovietico - il Consiglio dei commissari del popolo - fosse per la maggior parte non ebrei, gli ebrei occuparono posizioni di spicco in tutte le catene di comando comuniste e bolsceviche enormemente sproporzionate rispetto alla loro percentuale della popolazione generale, confermò Gorin.
Gli ebrei al vertice del Partito comunista durante i suoi primi giorni al potere includevano Yakov Sverdlov, il suo segretario esecutivo; Grigori Zinoviev, capo dell'Internazionale comunista; il commissario Karl Radek; commissario per gli affari esteri Maxim Litvinov; così come Lev Kamenev e Moisei Uritsky.
"Gli ebrei osservanti pensarono che nel 1917 i comunisti avrebbero permesso loro di estendere la vita ebraica, i sionisti pensavano che la rivoluzione avrebbe fatto avanzare i loro obiettivi e ci fu un sentimento di liberazione", ha detto Gorin.
Ma non è che gli ebrei russi abbiano mai avuto una scelta.
"In un'epoca in cui l'Armata Rossa aveva manifesti che denunciavano l'antisemitismo, i monarchici che combattevano per lo zar avevano poster che diffondevano [l'antisemitismo] come pilastro di ciò per cui stavano combattendo", ha detto. La mostra include tali poster.
Gorin dice che la mostra "racconta onestamente e apertamente di come gli ebrei hanno avuto un ruolo fuori misura nella rivoluzione. Ma mostra anche che c'erano ottime ragioni per questo. "
Allo stesso modo, se non fosse per l'adozione dell'antisemitismo da parte dei bianchi - i nemici dei rossi comunisti - "molti ebrei potrebbero aver fatto causa con i bianchi, che non erano tutti monarchici ma inclusi anche democratici", ha ipotizzato Gorin.
Tra le mostre più evocative della mostra permanente c'è un video basato su testimonianze contemporanee che raccontano la storia di un uomo ebreo e di suo figlio catturati dai monarchici. L'uomo si offrì volontario per confessare di spiare i bolscevichi se i monarchici risparmiassero la vita del figlio. Entrambi sono stati impiccati dopo la confessione in quello che oggi è l'Ucraina.
"La rivoluzione ha offerto agli ebrei della Russia molte opportunità, uguali diritti e istruzione e la possibilità di riempire il vuoto lasciato da un'élite costretta all'esilio", ha detto Gorin. "Ma soprattutto è stato un rifugio da un'ondata di pogrom in cui 150.000 ebrei nell'odierna Ucraina sono stati assassinati in quello che alcuni storici chiamano una prova generale per l'Olocausto. Un ebreo nel 1917 aveva due scelte: la rivoluzione o l'esilio. "
Durante l'Olocausto, l'allineamento di molti ebrei con la causa comunista fu citato come giustificazione per il massacro all'ingrosso da parte di collaboratori con i tedeschi. Si risentirono non solo del comunismo ma della dominazione russa nei paesi dell'Europa orientale e centrale.
Il ruolo ebraico nel comunismo è usato dagli antisemiti per giustificare l'Olocausto.
Zsolt Bayer, un co-fondatore del partito ungherese Fidesz, l'anno scorso ha scritto in un editoriale: "Perché siamo sorpresi che il semplice contadino la cui esperienza determinante è stata che gli ebrei hanno fatto irruzione nel suo villaggio, picchiato a morte il suo sacerdote, minacciato per convertire la sua chiesa in un cinema - perché trovo scioccante che vent'anni dopo guardasse senza pietà mentre i gendarmi trascinavano gli ebrei lontano dal suo villaggio? "
La mostra prosegue con l'esplorazione di come le speranze di emancipazione ebraica attraverso il comunismo siano state alla fine spazzate via, rendendo alcuni ebrei eminenti perpetratori della repressione e trasformando molti altri ebrei in vittime.
"Nella mostra, abbiamo collocato a sinistra un'esposizione dei molti ebrei che componevano la NKWD", ha detto Gorin, nominando la temuta polizia comunista di sicurezza che era un precursore del KGB. Il NKVD era uno strumento per l'omicidio di innumerevoli persone, prima e sotto il regno sanguinario e antisemita del terrore del leader sovietico Joseph Stalin. "Sulla destra abbiamo un'esposizione dei molti ebrei che hanno ucciso: autori, liberali, soldati".
Gorin ha detto che la giustapposizione è progettata per impressionare i visitatori che "alla fine gli ebrei sono un popolo composto da individui molto diversi con obiettivi diversi che, nel 1917, stavano affrontando alcune scelte molto difficili".
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