PS: Mi sia permesso "invitare fortemente" di leggere quanto scritto su questo post. Grazie,Umberto Marabese.
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Marco Tosatti
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Una voce di Gerusalemme per la giustizia: una testimonianza ecumenica per l’uguaglianza e una pace giusta in Palestina/Israele
Pubblichiamo l’ultima dichiarazione di A Jerusalem Voice for Justice: una testimonianza ecumenica per l’uguaglianza e una pace giusta in Palestina/Israele , un collettivo di cristiani che vive in prima persona la guerra in Palestina e Israele. Vi invitiamo ad accogliere questa dichiarazione con cuore aperto e a condividere fraternamente la loro esperienza di angoscia e speranza allo stesso tempo; vi invitiamo a pregare per loro e per tutti i costruttori di pace e giustizia nella regione (e in tutte le guerre del mondo); vi invitiamo anche a esprimere la vostra concreta solidarietà con le vittime dell’odio e della violenza irragionevole dei potenti. Come affermano: “Desideriamo continuare la nostra ininterrotta testimonianza del Vangelo, fin dalla Pentecoste, nei luoghi dove tutto ha avuto inizio. Siamo le pietre vive che animano i Luoghi Santi, che pellegrini da tutto il mondo vengono a visitare per rinfrescare la loro fede. Senza le nostre comunità, questi luoghi sarebbero solo siti archeologici o musei”.
Che il Signore e il nostro amore fraterno siano sempre la loro forza e la loro Speranza.
Una lettera al nostro popolo e ai nostri pastori
25 agosto 2025
1. Chi siamo?
Siamo un gruppo ecumenico di cristiani di Gerusalemme, composto da Sua Beatitudine il Patriarca emerito latino Michel Sabbah, l’Arcivescovo greco-ortodosso Attallah Hanna e il Vescovo emerito luterano Munib Younan, membri del clero e laici, che da decenni lavorano per l’uguaglianza, la giustizia e la pace. Continuiamo le nostre riflessioni sulla situazione a Gerusalemme e in Terra Santa, nel mezzo degli orrori attuali a Gaza e in Cisgiordania.
La nostra visione si fonda sulla realtà che ci sono due popoli in questa terra, israeliani e palestinesi. Entrambi hanno il diritto naturale e storico di vivere qui in sicurezza e dignità. Qualsiasi soluzione politica che metta a repentaglio tale realtà non porterà pace e riconciliazione. Tutti gli individui, sia israeliani che palestinesi, devono poter vivere in piena uguaglianza, giustizia e pace in Palestina/Israele.
Siamo membri attivi della nostra comunità, la Chiesa di Terra Santa, di Palestina/Israele, e riflettiamo insieme nell’amore, come un’unica famiglia. Il nostro obiettivo è approfondire la nostra comunione e proclamare il significato e la missione della nostra presenza e testimonianza come cristiani radicati in questa Terra.
2. Alla nostra gente
In questi giorni dolorosi, essendo parte integrante della realtà che ci circonda, camminiamo attraverso valli segnate da morte, sfollamento, fame e disperazione. Un genocidio è in atto a Gaza e rischia di estendersi anche ad altre parti della Palestina. La pulizia etnica a Gaza, attraverso la distruzione sistematica di case, ospedali e istituti scolastici, avanza di giorno in giorno. Pratiche simili vengono applicate in Cisgiordania, attraverso i violenti attacchi dei coloni israeliani con la complicità dell’esercito israeliano. Case vengono demolite, interi villaggi distrutti e i loro abitanti senza tetto; migliaia di prigionieri sono in detenzione amministrativa senza alcuna protezione legale; persone vengono uccise e ferite, ulivi vengono bruciati, raccolti distrutti, mandrie di pecore e bovini uccise o rubate, proprietà private saccheggiate.
Non possiamo dimenticare che, nel corso della nostra storia, Dio ci ha chiamati a essere agenti di pace, mediatori di giustizia e ministri di riconciliazione tra le diverse componenti etniche e religiose del popolo di questa terra. Tuttavia, molti di noi hanno perso molto, continuano a lottare quotidianamente per provvedere alle proprie famiglie e vivono nella paura di ciò che verrà, sfidati da drammatici interrogativi sulla nostra presenza e sul nostro futuro in questa Terra.
Una scelta da fare: restare o non restare?
Ci spezza il cuore vedere famiglie espulse o costrette a lasciare la Palestina-Israele. Non critichiamo coloro che se ne vanno per scelta, perché conosciamo il peso che tutti portiamo. Preghiamo e li benediciamo ovunque vadano. Tra noi, membri del Corpo di Cristo radicati nel suolo palestinese, ci sono però coloro che hanno scelto di rimanere, di parlare e di agire. Chi rimane, per scelta o meno, deve comprendere collettivamente chi siamo e perché restiamo.
Rimanere è testimoniare
Rimanere in questa terra non è semplicemente una decisione politica, sociale o pratica. È un atto spirituale. Non restiamo né perché sia facile né perché sia una fatalità. Restiamo perché siamo stati chiamati. Nostro Signore Gesù nacque a Betlemme, camminò sulle colline della Galilea, pianse su Gerusalemme e subì una morte ingiusta perché fu fedele alla sua missione fino alla fine. Non fuggì dalla sofferenza. Vi entrò, traendo vita dalla morte. Così anche noi restiamo, non per romanticizzare la sofferenza, ma per testimoniare la presenza e la potenza del Signore nella nostra Terra Santa ferita.
Rimanere significa dire con la nostra vita: questa terra, ferita e sanguinante, è ancora santa. Rimanere significa proclamare che la vita palestinese – musulmana, cristiana, drusa, samaritana, bahai – e quella ebraico-israeliana sono sacre e devono essere protette. Significa ricordare che la resurrezione inizia nella tomba e che anche ora, nella nostra sofferenza collettiva, Dio è con noi. Come ha detto il Patriarca latino, cardinale Pierbattista Pizzaballa, durante la sua recente visita a Gaza, ” Cristo non è assente da Gaza. È lì: crocifisso nei feriti, sepolto sotto le macerie, eppure presente in ogni atto di misericordia, in ogni candela nell’oscurità, in ogni mano tesa verso chi soffre”. Dio vede e condivide le nostre sofferenze e la nostra lotta, come ha fatto in Gesù, e Dio ci ama, ognuno di noi, come un figlio. Siamo figli della resurrezione. La nostra stessa presenza è una testimonianza del nostro Signore Risorto, Gesù Cristo.
Desideriamo continuare la nostra ininterrotta testimonianza del Vangelo, fin dalla Pentecoste, nei luoghi dove tutto ha avuto inizio. Siamo le pietre vive che animano i Luoghi Santi, che pellegrini da tutto il mondo vengono a visitare per rinnovare la loro fede. Senza le nostre comunità, questi luoghi sarebbero solo siti archeologici o musei.
Rimanere è amare
La nostra presenza è una forma di resistenza, non di odio, ma di amore profondo e duraturo. Amiamo questa terra non come una proprietà, ma come un dono. Amiamo i nostri vicini musulmani ed ebrei non in modo astratto, ma solidale e concreto. Rimanere significa continuare a piantare alberi, crescere figli, medicare ferite e accogliere lo straniero. Significa insistere sul fatto che il Regno di Dio, dove i miti sono innalzati e i superbi umiliati, non può essere oscurato da bombe, fame o muri.
Rimanere significa seguire Cristo che disse: ” Beati gli operatori di pace”. Ma la pace, come sappiamo, non è passività. È il duro lavoro di liberazione, uguaglianza, giustizia, verità e misericordia. La nostra missione, quindi, non è quella di ritirarci, ma di costruire: case, chiese, scuole, ospedali e giardini. Siamo chiamati a essere comunità di fede che modellano un’altra via – la via di Dio – in una terra assetata di vita. Sappiamo che in questa vita la pace perfetta è un’utopia, tuttavia, è attraverso la nostra testimonianza qui che ne godremo ancora più pienamente nel Regno di Dio.
Rimanere è essere Chiesa
Insieme costituiamo una Chiesa viva e incarnata nella terra dell’Incarnazione. Fin dai tempi della Pentecoste, le nostre liturgie sono state cantate nei momenti di gioia e di sofferenza, dando espressione a molte lingue e culture: aramaico, greco, armeno, arabo, latino e molte altre. I nostri sacramenti fluiscono con antica e incrollabile speranza. Preghiamo oggi, radicati nelle nostre ricche e antiche tradizioni, ma pienamente presenti e fedeli al mondo che ci circonda.
La nostra missione è essere sale e luce proprio nel luogo in cui Cristo pronunciò per la prima volta queste parole. Sale che guarisce le ferite della discriminazione, dell’occupazione, del genocidio e dei traumi continui. Luce che si rifiuta di spegnersi, anche quando l’oscurità si fa sempre più fitta. E anche se saremo ridotti a una manciata di persone, intensificheremo e rafforzeremo il nostro ruolo di sale e luce.
Siamo chiamati a prenderci cura dei sofferenti, a difendere gli oppressi, a dire la verità ai potenti e a vivere vite profondamente radicate nel Vangelo. Dobbiamo preparare i nostri giovani, rafforzare le nostre comunità e approfondire la nostra fede, non solo per sopravvivere, ma per vivere pienamente, anche ora, in mezzo alla morte e alla distruzione. Non siamo soli.
Le nostre chiese sono state costruite dai nostri antenati sulle fondamenta della Chiesa primitiva. ” Nessuno può porre un fondamento diverso da quello che è stato posto: questo fondamento è Gesù Cristo ” (1 Corinzi 3:11). Anche ora seguiremo l’esempio della Beata Vergine Maria, degli Apostoli, dei Martiri e di tutti i santi di questa terra nei primi secoli, tra cui i santi Elia, Giorgio, Barbara, Nicola, Mar Saba e la schiera di martiri e santi, insieme a tutti i nostri antenati, che hanno promosso il Regno di Dio nel nostro Paese e in tutto il mondo.
Speranza oltre la rassegnazione
Non siamo ingenui. Conosciamo i poteri dell’egoismo, dell’avidità, dell’espropriazione, del male e della morte che prevalgono nel nostro mondo. Ma conosciamo anche la Croce e la tomba vuota. Rimanere in Palestina-Israele significa credere che la resurrezione sia possibile, anche qui e ora. E sappiamo che la via verso la Resurrezione è una via crucis. Pertanto, affermiamo che le promesse di Dio non vengono cancellate dalla guerra, dal genocidio o dall’esilio. Siamo anche consolati dal risveglio di così tante persone in tutto il mondo che manifestano solidarietà con la nostra lotta e ammiriamo il loro coraggio nel cercare di cambiare le politiche attuate dai leader mondiali che rimangono sordi al grido degli affamati e ciechi alle scene di sofferenza.
Diciamoci dunque l’un l’altro: restiamo perché siamo chiamati, restiamo perché siamo inviati. E viviamo perché Cristo vive in noi.
Che il Dio della giustizia e della riconciliazione ci dia forza, coraggio e speranza. Che possiamo essere fedeli al Vangelo, all’umanità, al nostro popolo e alla nostra terra. E che noi, Chiesa in Palestina-Israele, permettiamo a Cristo di operare attraverso di noi per porre fine alla discriminazione, all’occupazione, al genocidio e alla sofferenza di tutti i popoli di questa terra: “Siamo tribolati in ogni maniera, ma non schiacciati; sconvolti, ma non disperati; perseguitati, ma non abbandonati; colpiti, ma non uccisi, portando sempre e dovunque nel nostro corpo la morte di Gesù, perché anche la vita di Gesù si manifesti nel nostro corpo ” (2 Corinzi 4:8-10).
3. Ai nostri Pastori.
Amiamo e rispettiamo i nostri padri e pastori. Apprezziamo i vostri sforzi e sacrifici in ogni aspetto della nostra vita, dalla guida spirituale alla leadership comunitaria, fino al duro lavoro per portare assistenza alla nostra gente in termini di alloggio, istruzione, assistenza sanitaria e welfare. Riconosciamo che in questi tempi le difficoltà che affrontate si sono moltiplicate.
Vi ringraziamo per le vostre dichiarazioni relative alla dura situazione che stiamo vivendo e in difesa dei valori umani e morali. Ci rallegriamo in modo particolare quando parlate con una sola voce e intraprendete iniziative comuni, come le recenti visite a Gaza e a Taybeh. Preghiamo e speriamo che queste parole e iniziative comuni possano intensificarsi e diventare una realtà costante in tutti gli aspetti della vita, proclamando che siamo una cosa sola.
Tuttavia, a volte i fedeli si lamentano del fatto che alcuni di noi, leader della Chiesa, clero e religiosi, siamo troppo distanti dalla gente, dalle sue lotte e sofferenze quotidiane. A volte, anche nelle parrocchie, le omelie dei sacerdoti sono distaccate dalla vita della gente. Quei pastori che rimangono distanti sembrano dire a volte che il nostro problema non è il loro problema. Alcuni, con le loro parole e azioni, sembrano suggerire che questa non è la loro guerra, poiché non ha ancora toccato le loro chiese, i loro conventi e le loro comunità. Questa mancanza di solidarietà è una grave ferita alla nostra comunione.
Tra coloro che ricoprono posizioni di responsabilità nella Chiesa di Gerusalemme, dobbiamo lavorare insieme per una maggiore consapevolezza. I responsabili a tutti i livelli devono tenersi aggiornati su ciò che sta accadendo, soprattutto per quanto riguarda gli eventi attuali e le tragedie che colpiscono il nostro popolo. Coloro che sono venuti da lontano con buone intenzioni per servire nella Chiesa di Gerusalemme devono essere incoraggiati e aiutati a conoscere la storia e la cultura di questa terra e dei suoi popoli. Le idee preconcette devono lasciare il posto alla conoscenza e alla verità sul conflitto in Palestina/Israele, così che insieme possiamo affrontare meglio le sue sfide. Ciò è necessario per promuovere uno spirito non di “noi” e “loro” all’interno della Chiesa, ma piuttosto di un “noi” comune. È un “noi” che si estende in cerchi sempre più ampi: noi cristiani, noi palestinesi, musulmani e cristiani insieme, noi popolo di questa terra, palestinesi e israeliani.
Siamo disponibili e al vostro servizio per aiutarvi, nostri padri e pastori, a investire ancora di più nella guida del popolo, fornendo linee guida più chiare sulla posizione della Chiesa in materia di uguaglianza, giustizia e pace. Il Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa della Chiesa Cattolica è un ricco tesoro in questo ambito. Il nostro popolo ha sete di un insegnamento che lo aiuti a comprendere come il Vangelo si applichi alle loro vite e come la speranza possa essere mantenuta viva all’interno delle loro famiglie.
Siamo anche disposti e pronti a riflettere insieme su come la Chiesa possa proporre una maggiore riflessione sulla situazione politica e sulla posizione della Chiesa al riguardo. Questo è sicuramente necessario per tutte le componenti del Corpo di Cristo: vescovi, clero, religiosi, laici. In questo modo, possiamo tutti adempiere meglio alla nostra responsabilità. Questi momenti di formazione periodica possono essere in sintonia con la necessità di pregare per la nostra terra e i suoi popoli, di predicare parole di guida e conforto nelle nostre omelie e di consigliare coloro che sono nel bisogno mentre affrontano le conseguenze di questa situazione catastrofica.
Il nostro popolo ha bisogno di pastori che condividano pienamente la vita del loro gregge, prendendosene cura e guidandolo nella vita quotidiana, disposti a intraprendere azioni coraggiose quotidiane per sfidare lo status quo sociale e politico che proclama solo morte e distruzione. Ciò significa che i nostri pastori devono manifestare sempre di più il loro profondo senso di compassione e il forte senso di radicamento in questa terra e nella sua storia.
4. Camminare insieme
Questo è il momento di unirci come Chiesa in modi nuovi. È un momento di maggiore solidarietà e di altruistico sostegno reciproco. Come individui potremmo certamente lamentarci e sentirci impotenti, ma come Chiesa abbiamo nel nostro DNA un modo per superare le crisi attraverso la nostra fede condivisa. All’interno della comunità cristiana, tutte le qualifiche, le professioni e le classi sociali sono rappresentate: ricchi e poveri, sani e malati convivono fianco a fianco. Come possiamo mettere insieme le nostre idee, competenze e risorse?
Come possiamo sviluppare e intensificare le relazioni e il sostegno reciproco tra noi? Come possiamo, secondo le nostre capacità e posizioni, contribuire a creare una società più equa e giusta, promuovendo una pace giusta e duratura in questa terra?
Il compito dei vescovi è quello di ispirare, guidare e incoraggiare l’intera comunità dei credenti affidata alla loro cura, in comunione con i loro sacerdoti e ministri ordinati.
I fedeli laici sono invitati a collaborare strettamente con loro. Li ascoltano, li incoraggiano e li sostengono, ma non devono avere paura di dare loro consigli quando lo ritengono necessario.
Siamo sempre consapevoli che i cristiani non sono estranei, né estranei, e devono assumersi le proprie responsabilità nella società. Attraverso la preghiera, uno stile di vita retto, l’amore cristiano per tutti e la cura del prossimo, ci impegniamo nella lotta per l’uguaglianza, la giustizia e la pace. Sempre non violenti, ci opporremo all’oppressione, all’occupazione e alla discriminazione, pronti a collaborare con musulmani ed ebrei che condividono gli stessi valori e la stessa visione di costruire una società giusta con uguali diritti e doveri per tutti gli abitanti.
La situazione nella nostra terra rimane complessa e incerta. Tuttavia, come cristiani riconosciamo che è un privilegio vivere in questa terra, quella in cui nostro Signore Gesù Cristo visse, predicò la Buona Novella, soffrì, morì e risuscitò dai morti. Qui, la Buona Novella della Resurrezione fu proclamata per la prima volta e da qui si diffuse in tutto il mondo.
Il nostro Signore e Salvatore, Gesù Cristo, ci incoraggia: « Non temere, piccolo gregge, perché al Padre vostro è piaciuto di darvi il regno » (Lc 12,32). Siamo chiamati nel suo Spirito, e da esso rafforzati, a camminare insieme. Questa è la via della sinodalità, «camminare sulla via comune».
Firmatari:
Sua Beatitudine il Patriarca latino di Gerusalemme Michel Sabbah (emerito) Sua Eccellenza l’Arcivescovo greco-ortodosso Attallah Hanna
Sua Grazia il Vescovo luterano della Terra Santa Munib Younan (emerito)
Il signor Yusef Daher
La signora Sawsan Bitar
Il signor Sami El-Yousef
Il signor John Munayer
Il signor Samuel Munayer
La signora Sandra Khoury
Rev. David Neuhaus SJ
La signora Dina Nasser
Rev. Frans Bouwen MAfr
Rev. Firas Abdrabbo
Rev. Alessandro Barchi e altri membri
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