Evento di discussione a Winnipeg. 20 marzo 2025
"Vorrei sottolineare che questa è l'azione del Patriarcato. E questa è l'idea di virilità del sistema che ci dice come dovremmo combattere per la sicurezza del nostro popolo. E i sistemi del patriarcato ci dicono che è solo attraverso la violenza. E più tardi, ho capito che ciò che è veramente un uomo, ciò che è veramente un essere umano è rifiutare quei sistemi che ci hanno insegnato in quel modo."
– Tal Mitnick , dalla registrazione di questa settimana
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Abbandona il campo di battaglia.
Di fronte alla guerra brutale, nel regno delle crociate illegali e dei genocidi, questo sito ha mantenuto il fermo invito a " Disobbedire agli ordini illegittimi. Abbandonare il campo di battaglia ".
La situazione, in particolare in Israele, è finora sembrata così disperata. Gli Stati Uniti rimangono il supremo facilitatore dell'aggressione israeliana attraverso miliardi e miliardi di dollari di aiuti militari , anche nonostante le chiare prove che l' aggressione del loro alleato è genocida . La nuova amministrazione di Donald Trump è apparentemente altrettanto dedita, se non di più, a sostenere la devastante campagna del Primo Ministro Benjamin Netanyahu rispetto al suo predecessore Joe Biden . E la campagna contro i palestinesi non mostra alcun segno di alleggerimento .
I politici canadesi sono per la maggior parte imperturbabili di fronte a tutte le proteste settimanali in tutto il paese che urlano ai nostri padroni di "fermare il genocidio" e "liberare la Palestina". E i media aziendali occidentali stanno generalmente distorcendo le notizie sulla situazione Israele-Palestina, quindi non stanno dando un quadro accurato di ciò che sta realmente accadendo.
Ma ci sono segnali di speranza. Come affermato in una puntata precedente di questo programma , gli stessi palestinesi, armati di cellulari, stanno registrando la situazione attorno a loro e portando le loro storie e le loro esperienze al mondo più vasto. Una giornalista palestinese ha ricevuto un Emmy Award per il suo documentario sulla vita a Gaza durante l'attuale guerra. Un'altra, insieme a una giornalista israeliana, ha realizzato un documentario sullo sfratto dei palestinesi dalla Cisgiordania e ha vinto un Oscar .
E ora, nelle notizie non ben trasmesse, c'è un piccolo ma crescente numero di persone in Israele che si rifiutano di servire nell'esercito israeliano. Le proteste contro la guerra del Vietnam negli anni '60 erano piccole all'inizio . Alla fine, migliaia, forse decine di migliaia di persone hanno scelto di non servire nella guerra del Vietnam e sono invece passate in Canada come "renitori alla leva".[1]
Se c'è un modo in cui le persone dentro e fuori Israele possono dare sostegno a questo movimento, le persone dovrebbero fare ogni sforzo per vederlo avere successo. Non importa quanto indifferenti alla legge possano essere il Primo Ministro israeliano o il Presidente degli Stati Uniti, le loro mani che si tendono per ottenere più terra israeliana sono legate se i soldati che dovrebbero fare il loro sporco lavoro per loro si ribellano e dicono "no".
In questa aggiunta stellare del Global Research News Hour presentiamo una presentazione speciale di due di questi resistenti alla guerra o "refusenik". Due giovani, Einat Gerlitz e Tal Mitnick, hanno rifiutato il servizio militare obbligatorio, qualcosa che tutti gli israeliani sono tenuti a fare secondo il capitolo 3 delle Leggi fondamentali di Israele: Legge sul servizio di difesa. Hanno entrambi trascorso del tempo in prigione. Nel mese di marzo 2025, hanno entrambi visitato diverse città del Canada raccontando la loro storia alle persone sulle loro posizioni, le loro sfide e le loro speranze. Il team ha presentato a Winnipeg il 20 marzo nella Hope Mennonite Church. La loro presentazione completa è disponibile in questa trasmissione di un'ora.
Una versione video dell'intervento è disponibile qui.
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un credito video: Paul S. Graham
Einat Gerlitz è stata condannata a 87 giorni di prigione nel 2022 per essersi rifiutata di arruolarsi nell'esercito israeliano. Appassionata sostenitrice della giustizia climatica e dei diritti LGBTQ+, Gerlitz porta una prospettiva femminista e queer unica nel suo attivismo.
Tal Mitnick è diventato il primo obiettore di coscienza a rifiutare il servizio militare dopo i devastanti eventi del 7 ottobre. Dopo aver trascorso 185 giorni in prigione militare, Mitnick è diventato un leader del movimento dei giovani israeliani che ora rifiutano il servizio militare.
(Episodio 467 di Global Research News Hour)
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Trascrizione parziale della presentazione di Einat Gerlitz e Tal Mitnick a Winnipeg, 20 marzo 2025
Einat Gerlitz: Crescendo nella società israeliana, è una società molto militarizzata. L'esercito fa parte di ogni aspetto della nostra vita. È molto chiaro che una volta terminato il liceo, il passo successivo è il servizio militare, e da lì in poi scegli qualsiasi percorso tu voglia.
L'esercito è ovunque. Ho un nonno che ha combattuto nella guerra del '67, nella guerra del '73. Ha influenzato la nostra famiglia.
Come molte famiglie, non siamo speciali. Anche solo camminando per strada, ci sono soldati ovunque con le loro armi e sulla spiaggia. Sono ovunque.
Fa parte delle nostre vite. Da bambino, sono cresciuto a Tel Aviv, ma i miei nonni vivono in un kibbutz a cinque chilometri dal confine con Gaza. Da bambino, ho trascorso molto tempo dai miei nonni.
Ci sono stati attacchi a Gaza di continuo. Ci sono state bombe. Nel kibbutz dei miei nonni, hai 15 secondi per correre in un rifugio.
È un'esperienza molto terrificante da bambino. Ricordo che a volte c'erano le bombe. Sentivamo un'esplosione, ma non c'era una sirena perché era dall'altra parte del muro.
Quando c'è un bombardamento nel nord di Gaza, la casa trema. Lo senti. Ricordo di aver chiesto a mia nonna, quanti secondi hanno i bambini di Gaza per correre in un rifugio? Mi ha detto che la maggior parte di loro non ha un rifugio.
Poi ha continuato e ha detto quanto è bella la spiaggia di Gaza, che pensa che sia la spiaggia più bella del mondo, e che desidera che un giorno tutti noi possiamo andarci, e che i palestinesi da lì possano venire a visitare le nostre spiagge, e non ci saranno questi confini e i nostri e i loro. Crescendo, non ero molto in sintonia con questo nazionalismo, prima che avessero quelle parole, ma con questo desiderio di impugnare una pistola e correre nei campi. Ero un bambino molto pacifista.
Crescendo, molti bambini parlavano di quanto ammirassero i soldati o di come si vestissero da soldati a Purim. Per me, era chiaro che avrei fatto solo quei due anni, avrei superato tutto e avrei continuato con la mia vita. Crescendo, mi sono sempre sentita diversa dalle altre ragazze.
A 15 anni, avevo un termine per questo. Ho fatto coming out a 15 anni. Fare coming out e trovare una comunità è stato molto importante.
Quegli anni prima del coming out, quelli di voi che ci sono passati, vi sentite molto soli. Poi trovare una comunità di persone che hanno vissuto le stesse esperienze è molto, molto significativo. Trovando questa comunità e questo gruppo di giovani queer a cui mi sono unita, ho anche capito che i miei amici trans attraversano alcune esperienze che io non affronto, e che ci sono differenze all'interno della comunità queer.
Imparando dalle generazioni che ci hanno preceduto e grazie alle loro lotte, abbiamo i diritti che abbiamo oggi. Ho iniziato ad andare alle proteste per i diritti queer. Mi ha davvero portato all'attivismo.
Avevo questa spinta e volevo anche essere parte della lotta e continuare a portarla avanti. Poi mi sono unita all'attivismo per il clima. Lì, non solo ho trovato più comunità, ma ho capito che la mia voce può fare la differenza.
Eravamo un gruppo di studenti delle superiori che organizzavano proteste sul clima, incontrando i membri del parlamento sulle leggi sul clima. È stato un grande cambiamento. Ho capito che se mi organizzo con altre persone che hanno le mie stesse motivazioni e gli stessi valori, possiamo fare la differenza insieme.
La nostra voce può fare la differenza. In questo movimento per il clima, ho incontrato, per la prima volta, ragazze palestinesi. Crescendo, siamo cresciute in società molto, molto separate, le scuole, le città, le lingue.
Siamo cresciuti in società molto, molto separate. Non è una cosa normale per una ragazza ebrea israeliana avere amici palestinesi a 17 anni. Anche il fatto che si identificassero come palestinesi, fossero cittadini palestinesi di Israele, e il fatto che si identificassero come palestinesi, mi è stato detto che sono arabi israeliani.
Anche quello è stato un cambiamento rispetto a ciò che mi era stato detto. Mi era stato detto che i palestinesi sono quelli in Cisgiordania e a Gaza, e quelli nei 48 confini sono arabi israeliani. Sentire la parola Nakba per la prima volta a 17 anni e scoprire che le storie che mi raccontavano i miei nonni non sono le storie che i loro nonni raccontavano a loro, realizzare che posso dire quello che voglio in una protesta, posso tenere in mano quello che voglio, posso postare i miei pensieri sui social media e posso esprimere le mie opinioni a scuola, e ci sono cose che loro non possono permettersi di esprimere.
Ci sono opinioni che non possono permettersi di esprimere, e ascoltando le storie delle loro famiglie in Cisgiordania, ho improvvisamente avuto questi volti, queste persone a cui tengo dietro la parola occupazione, e ho capito che si tratta degli stessi sistemi oppressivi. Ho avuto modo di conoscere persone che all'epoca avevano idee più radicali delle mie, e ascoltando il termine giustizia climatica, e questo è stato davvero importante, iniziare a collegare questi puntini, e vedere tutte queste crepe nella narrazione con cui sono cresciuto, e realizzare che c'è un'intera parte di storia, e c'è un intero popolo di cui non ho mai sentito veramente la storia, e ci sono così tante cose che nessuno mi ha mai detto a scuola, e penso che questo sia, è stato anche più o meno all'epoca della protesta di Sheikh Jarrah, e vedendo cosa sta succedendo lì, e unendomi a questa protesta da solo, ho capito che non c'era modo che avrei servito l'esercito che opprime i miei amici palestinesi, e ho deciso di rifiutare. Ho trovato Misarvot Network.
Misarvot significa "refutatori" nella coniugazione femminile in ebraico, tramite Misarvot Network, ho avuto modo di conoscere ex refutatori, e ascoltare le loro storie, e avere il social network che non posso sottolineare quanto sia importante avere il social network, e avevo, e ho anche, abbiamo assistenti legali in Misarvot Network, e ho avuto questo assistente durante l'appello a un comitato di coscienza. Un comitato di coscienza è un comitato, è un comitato che può dare esenzioni di coscienza. Il comitato di coscienza israeliano viola gli standard internazionali di obiezione di coscienza.
Secondo gli standard internazionali, dovrebbe essere un comitato che, dovrebbe essere un comitato civile che può riconoscere gli obiettori di coscienza che sono pacifisti o non pacifisti, quelli che si oppongono, la loro coscienza non gli permette di servire una guerra specifica, un esercito specifico o qualsiasi esercito. In Israele, il comitato di coscienza fa parte dell'esercito, quindi sono andato lì in quella stanza, quattro generali e un civile che controllavano il mio pacifismo, perché riconoscono solo questo tipo generale di pacifismo che non aspira a influenzare nessuno tranne me, e io, e hanno deciso che non ho i requisiti per l'esenzione di coscienza, e così è saltata fuori la mia data di arruolamento. Io e altri tre ragazzi avevamo date di arruolamento simili.
Noi quattro abbiamo rifiutato insieme con il supporto di Misarvot Network il 4 settembre 2022. Abbiamo rifiutato, abbiamo espresso la nostra obiezione all'occupazione e abbiamo detto che non avremmo servito un esercito che opprime un popolo per la presunta sicurezza di un altro popolo, e io sono rimasto seduto, quando rifiuti, non sai per quanto tempo starai seduto in una prigione militare, non sai per quanto tempo sarai condannato. Potrebbero essere due settimane, e potrebbero essere due anni, come quelli che sono rimasti seduti di più all'inizio degli anni 2000, e sono stato condannato a 87 giorni in totale in diverse prigioni finché non mi è stato finalmente concesso un altro comitato di coscienza, che mi ha concesso un'esenzione, e attraverso il mio... oh, penso che sia anche importante menzionare che sono rimasto in una prigione militare, ma non è la stessa prigione militare in cui sono detenuti i palestinesi.
I palestinesi affrontano torture, condizioni disumane nelle prigioni militari israeliane. Eravamo seduti in una prigione militare che è per soldati o per coloro che si rifiutano di essere soldati, quindi è una prigione militare diversa, è importante dirlo, e ora condividerò la sua storia.
Tal Mitnick: Grazie.
Penso, prima di tutto, che vorrei riconoscere quanto siamo privilegiati a essere qui, quanto siamo privilegiati non solo a venire qui per parlare con tutti, ma quanto siamo privilegiati all'interno delle nostre società. Veniamo entrambi da Tel Aviv, che è la grande città della classe media e alta, ed entrambi abbiamo famiglie di supporto senza le quali non saremmo in grado di mostrare la nostra faccia e dire la nostra verità di fronte a voi ragazzi, ma anche di fronte al mondo con interviste e proteste e questo genere di cose, e anche particolarmente privilegiati nel fatto che siamo ebrei israeliani nella nostra terra, e viviamo in una terra che attua l'apartheid e il genocidio sui nostri fratelli e sorelle palestinesi, e specialmente in questo modo, possiamo parlare in un modo che i nostri fratelli e sorelle non possono. Sono cresciuto in una famiglia abbastanza liberale.
Entrambi i miei genitori sono immigrati dagli Stati Uniti, e mi hanno cresciuto entrambi nei valori della non violenza, del parlare del ciclo di spargimento di sangue e del ciclo di violenza che esiste nella nostra terra, e in generale, sono stato cresciuto in un modo in cui il servizio militare era visto come qualcosa che potevo fare, ma che non potevo fare. Sono stato cresciuto in un modo in cui era una mia scelta. Ora, non sto in alcun modo dicendo che i miei genitori siano radicali o abbiano le mie stesse opinioni, ma essere cresciuto in questa casa dove posso dire ciò in cui credo e posso prendere le mie decisioni è sicuramente un passo avanti rispetto a ciò che la maggior parte della società israeliana, le famiglie della società israeliana hanno, ma non importa quanto liberali o progressisti tu sia cresciuto, i sistemi del militarismo e i sistemi di lavaggio del cervello arrivano a tutti e a tutti i bambini.
Già in prima elementare, in uno dei tanti attacchi a Gaza che abbiamo visto negli ultimi 70 anni, c'era un'attività nella mia scuola. Avevamo sei anni. L'attività consisteva nello scrivere lettere ai soldati che stavano combattendo in quel momento, e intendo dire, ne ho parlato molto, e penso che più lo dico, più sembra folle, perché vedo persone di sei anni, vedo bambini di sei anni, e penso che all'inizio, quando ci pensavo, non mi rendevo conto di quanto fosse folle inviare lettere ai soldati che stanno commettendo questi atti orribili, orribili, e non posso mentire.
Il lavaggio del cervello e il militarismo che esistono nei nostri sistemi, possono arrivare a te, e hanno preso anche me personalmente, specialmente da ragazzino, penso che romanticizzare, strisciare nel fango, impugnare un'arma, indossare l'uniforme e proteggere la nazione da cui provengo, proteggere le persone che mi sono vicine, è qualcosa che ricordo di aver sentito fin da piccolo, e so che molti ragazzi e ragazze si sentono, ma vorrei sottolineare che questo è, questo è il patriarcato che agisce, e questa è l'idea di virilità del sistema che ci dice come dovremmo combattere per la sicurezza del nostro popolo, e i sistemi del patriarcato ci dicono che è solo attraverso la violenza, e più tardi ho capito che ciò che è veramente un uomo, ciò che è veramente un essere umano, è rifiutare quei sistemi che ci hanno insegnato in quel modo. Nella mia prima adolescenza, ho preso da mio padre, era un giornalista. Ho iniziato a imparare a conoscere il mondo, ho iniziato a imparare cosa stava succedendo intorno a me, e l'ho imparato in senso critico.
Ricordo conversazioni, disaccordi, le mie opinioni fluttuanti sulla destra, sulla sinistra e le discussioni con i miei genitori, ma alla fine ho adottato la posizione critica di ciò che ci veniva insegnato a scuola e di ciò che ci insegnavano i nostri sistemi, e intorno ai 15 anni, mio padre, che probabilmente ha avuto la maggiore influenza sulla mia politicizzazione come persona, si è ammalato di cancro e dopo molte, dopo una lunga battaglia con molti farmaci, molti dottori, molte cure e provando davvero tutto quello che potevamo, è morto e questo ha colpito duramente la nostra famiglia. Non sono qui per parlarne, ma sono sicuro che ci sono molte persone tra la folla che possono entrare in sintonia con il dolore che si prova quando si perde una persona così cara. Ha lasciato me, mia madre e i miei due fratelli.
Un paio di mesi dopo, quando ero, quando eravamo ancora in profondo dolore, ricordo, di nuovo, di aver preso ancora di più da lui, e di aver letto di ciò che stava accadendo intorno a me, e di aver trovato la storia di una bambina di Gaza di nome Fatima. Era nata, e un paio di mesi dopo, le era stata diagnosticata una malattia per cui, se fosse nata qui o in Israele, avrebbe dovuto andare dal medico, forse farsi curare, e vivere una vita felice, ma poiché era di Gaza, il medico che doveva vedere era a Gerusalemme Est, e aveva bisogno di un lasciapassare dall'israeliano, dalla sicurezza israeliana per andare a Gerusalemme Est. Dopo essere stata ritardata, e ritardata, e negata, e richiesta di nuovo, e ritardata, Fatima è morta a sette mesi, e non sono sicura di aver saputo dirlo in quel momento, ma sapevo che mi aveva portato una grande emozione, e la sensazione di quanto fossi privilegiata.
Sebbene abbiamo attraversato questa terribile perdita, abbiamo il privilegio di sapere che abbiamo provato tutto, che il destino ha deciso che quello era, quello era ciò che era giusto, e i genitori di Fatima, le sue famiglie e i suoi cari non hanno lo stesso privilegio. Loro per sempre, per il resto delle loro vite, devono vivere con la domanda di cosa succederebbe se. Cosa succederebbe se fossimo nati dall'altra parte del confine? Cosa succederebbe se avessimo ricevuto un'adeguata assistenza medica? Cosa succederebbe se non avessimo avuto questo assedio omicida sulle nostre teste? Ed è stato in quel momento che ho deciso che non solo non potevo essere quella con un'arma ai posti di blocco, che faceva irruzione nelle case nel cuore della notte, ma non potevo far parte di nessuna parte di questo sistema marcio che è intenzionato a opprimere il popolo palestinese.
Questo è stato più o meno il periodo dell'ascesa di questo nuovo governo, e non mi stancherò mai di sottolinearlo. Ogni governo nella storia di Israele è stato fascista, ha promulgato l'occupazione e ha oppresso il popolo palestinese, ma questo nuovo governo è un nuovo tipo di male nel fatto che gli alleati di Netanyahu si sono alleati con lui questa volta, Ben Gvir e Smotrich, e tutte queste persone malvagie, malvagie, persone che fino a un paio di mesi fa avevano foto di assassini di massa come Baruch Goldstein in cucina, hanno iniziato a promulgare una riforma giudiziaria che avrebbe preso la magistratura nelle mani del governo, e tutti gli ostacoli e tutti i muri che la magistratura aveva imposto sarebbero stati inesistenti, e ciò significava togliere i diritti delle donne, ciò significava togliere i diritti LGBTQ plus, e il punto centrale di questa riforma giudiziaria era di annettere di più, e di stabilirsi di più, e di ripulire etnicamente i palestinesi dalla Cisgiordania e da Gaza. E ci sono state proteste di massa contro questo, non specificamente contro la parte relativa all'occupazione, ma contro la riforma giudiziaria in quanto smantellamento della democrazia che abbiamo nello Stato di Israele, e sono uscito per protestare.
Sono uscito e ho visto un sacco, un sacco, un sacco di persone che tenevano bandiere israeliane, che cantavano che volevano tornare a quello che era prima, quello che era prima di Netanyahu, quello che era prima di Ben Gvir, e quello che era prima di questa orribile riforma giudiziaria, ma non mi sentivo a mio agio a protestare con queste persone. Ho trovato questo blocco di persone che riconosceva che non dovevamo tornare indietro, ma dovevamo andare avanti, avanti verso un futuro in cui non c'è riforma giudiziaria senza Netanyahu, senza alleati kahanisti, ma anche senza un'occupazione e con giustizia e libertà per tutti dal fiume al mare. Io e un paio di altri amici, abbiamo redatto una lettera di rifiuto affermando che ci saremmo rifiutati di arruolarci in un esercito che occupa un altro popolo.
Abbiamo raccolto oltre 280 firme e nel grande, e in un grande evento di occupazione della mia vecchia scuola, abbiamo mostrato la lettera al mondo. Abbiamo ricevuto condanne da più membri della Knesset, dal capo dell'esercito, è un distintivo che indosso con onore, e abbiamo davvero sentito che il nostro movimento stava crescendo. Abbiamo davvero sentito che il rifiuto stava diventando più mainstream nella società israeliana, ma come avresti potuto immaginare, tutto questo è accaduto nell'agosto del 2023, circa un mese e mezzo prima che il nostro mondo intero si capovolgesse.
EG: Quindi, mentre Tal preparava il suo rifiuto, io mi preparavo per andare a un corso di arabo a South Hebron Hills nella comunità di Masafiriyata. Masafiriyata, per chi non conoscesse questa comunità, è stata mostrata nel documentario vincitore dell'Oscar No Other Land. Se non l'avete visto, andate a vederlo.
E questa comunità è una comunità nelle South Hebron Hills che affronta una pulizia etnica estrema, uno sfollamento forzato e la violenza dei coloni, incursioni militari, e c'è una bellissima solidarietà tra gli attivisti palestinesi e gli attivisti israeliani e gli attivisti internazionali che hanno praticato insieme una co-resistenza non violenta negli ultimi quasi tre decenni. E stavo progettando di vivere lì per qualche mese per studiare arabo e fare presenza protettiva e diverse attività di solidarietà, e Tal stava preparando il suo rifiuto, e poi ci siamo svegliati il 7 ottobre, alle 6.30 del mattino. Mi sono svegliato nella casa dei miei genitori a Tel Aviv al suono delle sirene, delle bombe.
È stato molto, molto spaventoso. Non avevamo idea di cosa stesse succedendo. Nelle prime ore, i giornalisti dei media non avevano alcuna informazione su cosa stesse succedendo.
Non era molto chiaro. Ovviamente, la prima telefonata è stata a mia nonna, e lei e mio nonno erano nel rifugio, ma sentivano delle sparatorie intorno al kibbutz. È stato molto stressante.
Non avevamo idea di cosa stesse succedendo. Col passare delle ore, stavamo iniziando a capire che c'era stato un massacro e che molte persone erano scomparse. Tutti stavano cercando i propri cari.
I miei nonni hanno pianto molti membri della loro comunità, quindi è stato molto devastante e molto traumatico. È stato come questo massacro. Siamo ancora, tutti noi, ancora nel trauma che ne è derivato, e per fortuna i miei nonni stanno bene, e dopo tre giorni sono riusciti a evacuare il kibbutz.
Dal secondo o terzo giorno dopo il 7 ottobre, abbiamo iniziato a vedere una nuova realtà in Cisgiordania. Se prima c'era la violenza dei coloni, c'era la pulizia etnica, l'occupazione, pensavamo di sentirla a uno dei suoi minimi. Questa era una storia completamente nuova.
I coloni non aspettavano più che fossero i militari a demolire le case. Cominciarono a demolire le case palestinesi da soli. I coloni usavano munizioni vere all'interno dei villaggi palestinesi.
Tutta questa nuova realtà era molto violenta, è ancora molto violenta e molto terrificante. Molti villaggi non hanno più potuto sopportare la violenza e sono stati sfollati. In tutto questo ambiente, c'era un crescente fascismo nella nostra società e, sfortunatamente, molte persone, alcune di loro nella nostra società e in particolare il governo, hanno intrapreso la strada della vendetta dal massacro del 7 ottobre.
Hanno preso il dolore e il trauma per vendicarsi, e questa non è la nostra strada. Abbiamo sentito fin dall'inizio che dovevamo esprimere un'opposizione. Dobbiamo parlare.
Non possiamo certo restare in silenzio. Fin dai primi giorni, era chiaro che il massacro stava iniziando a cominciare nella Striscia di Gaza, e più tardi, è diventato un genocidio. Siamo scesi in piazza e abbiamo iniziato a protestare.
Anche avere un cartello con scritto "fermate la guerra" è stata una cosa molto radicale. Siamo stati arrestati per questo. C'è stata una violenza folle da parte della polizia e oltre 100 studenti, 100 studenti universitari, sono stati espulsi dagli studi.
Alcuni di loro sono stati arrestati per aver postato su Facebook, per aver fermato la guerra, per aver messo una bandiera palestinese nella loro biografia di Facebook, per aver detto qualcosa sui civili a Gaza. L'intero ambiente era di folle persecuzione politica, specialmente per i cittadini palestinesi israeliani. Questa persecuzione politica è ancora in corso oggi, ma all'inizio era semplicemente folle.
TM : In questo contesto, si avvicinava la data del mio arruolamento. Voglio aggiungere un po' di più sul fatto che le stesse persone contro cui protestavamo, le stesse persone con cui stiamo protestando contro Netanyahu, contro la riforma giudiziaria, ora erano le stesse persone che pilotavano gli aerei su Gaza, uccidendo bambini nel sonno.
Gli stessi politici che hanno detto che non si sarebbero mai seduti con Netanyahu, e nemmeno gli avrebbero parlato, si sono schierati contro di lui dietro la guerra e il genocidio. La gente era spaventata, soprattutto i palestinesi che vivevano all'interno dello stato di Israele. Voglio dire, gli attivisti erano spaventati, e soprattutto i palestinesi che vivevano all'interno dello stato di Israele.
Crescente violenza in Cisgiordania, un genocidio in corso, e in questo contesto, la data del mio arruolamento si avvicinava. Ci ho pensato un po', perché è un momento spaventoso per essere la voce dell'opposizione, e non c'era nessuna voce di opposizione a questa guerra. Persino alcune delle presunte organizzazioni di sinistra non sono riuscite a dire, fermare la guerra, non sono riuscite a dire, dobbiamo porre fine a tutto questo subito.
E questa è stata la mia decisione. Dovevo uscire allo scoperto e parlarne, o dovevo farlo in silenzio e non far sapere a nessuno? Alla fine, ho deciso che, ancora una volta, sono molto privilegiata nel fatto che facendo questo, potrei tornare a casa dalla mia famiglia. Non perderò la mia casa.
Avrò ancora degli amici che mi chiameranno amico. E ho deciso che non è solo qualcosa che dovrei fare, è mio dovere uscire allo scoperto e rifiutare. Ho rifiutato alla fine di dicembre del 2023, parlando con molti organi di stampa in tutto il mondo, e anche con alcuni in Israele.
Come ha detto Einat, stavamo dicendo alla gente che il messaggio alla società israeliana è che la vendetta non porterà a nessuno degli obiettivi della guerra. Non riporterà indietro gli ostaggi. Non abbatterà Hamas o cose del genere.
E non porterà sicurezza a nessuno che viva dal fiume al mare. Questa era una versione molto, molto annacquata di ciò che credevamo davvero a causa dell'ambiente. Ma anche così, anche solo dicendo quelle parole basilari, ho ricevuto minacce di morte, e il mio numero di telefono e il mio indirizzo sono trapelati.
La gente mi si avvicinava per strada. Era un periodo spaventoso per essere la voce dell'opposizione. Sono finito per stare seduto per 185 giorni per il mio rifiuto di arruolarmi e, dopo di me, ci sono stati 12 rifiutatori pubblici che si sono schierati contro questo genocidio.
L'ultima, proprio ieri, Ella Kaydar Greenberg, la prima transgender a dichiararsi pubblicamente. È stata condannata a 30 giorni come prima condanna, e non posso sottolineare quanto io ed Einat ne siamo orgogliosi e come chiamarla nostra amica, e quanto sia coraggiosa ad aver preso questa posizione. Non sapeva se sarebbe stata mandata in isolamento o in una prigione maschile o in una prigione femminile.
Non sapeva cosa sarebbe successo. E non siamo solo noi due che veniamo qui per parlare con voi. C'è un movimento di persone dietro di noi.
Sebbene piccoli, cerchiamo di essere forti, e abbiamo costruito una vera comunità, e ci sosteniamo a vicenda quando i tempi sono duri, e ci opponiamo sempre al genocidio, e ci opporremo sempre all'oppressione del popolo palestinese. Grazie.
Il Global Research News Hour va in onda ogni venerdì alle 13:00 CT su CKUW 95.9FM dall'Università di Winnipeg.
Il programma viene trasmesso anche settimanalmente (lunedì, dalle 13:00 alle 14:00 ET) dalla Progressive Radio Network negli Stati Uniti.
Il programma è anche podcast su globalresearch.ca
Note:
- Cortright, David (2008). Pace: una storia di movimenti e idee. Cambridge, Regno Unito: Cambridge University Press, pp. 164–165
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