"Come risultato delle raccomandazioni della lobby ebraica, il governo dei Giovani Turchi rimosse gli armeni dall'Anatolia nel 1915. Quindi, l'economia del paese fu lasciata nelle mani della capitale ebraica". - Ekrem Buğra Ekinci del quotidiano turco The Daily Sabah , 13 ottobre 2017.
Johann von Bernstorff (ambasciatore tedesco); "Il modo in cui è stato risolto il problema armeno è stato da far rizzare i capelli. Riesco ancora a vedere davanti a me l'espressione cinica di Talaat, quando ha sottolineato che la questione armena era stata risolta".
Einar af Wirsén (diplomatico svedese) " Quando ho continuato a tormentarlo sulla questione armena, una volta ha detto con un sorriso: 'Che diavolo vuoi? La questione è risolta, non ci sono più armeni'". 2
Henry Morgenthau (ambasciatore americano (era ebreo)); "Qualunque crimine gli istinti più perversi della mente umana possano escogitare, e qualunque raffinatezza di persecuzione e ingiustizia possa concepire l'immaginazione più degradata, sono diventate le disgrazie quotidiane di questo popolo devoto. un episodio orribile come questo. I grandi massacri e le persecuzioni del passato sembrano quasi insignificanti se confrontati con le sofferenze della razza armena nel 1915 ". 3
Il 30 maggio 1915 Talaat Pasha emanò il Tehcir Act, che sulla carta era una misura di sicurezza promossa dai turchi per impedire una rivolta russo-armena ricollocando con la forza i cittadini armeni in Mesopotamia e Siria. 4 Questa era la storia che i Giovani Turchi raccontavano al mondo per evitare e minimizzare qualsiasi disapprovazione pubblica o resistenza straniera. I trasferimenti hanno coinvolto armeni disarmati che venivano condotti con la forza verso i campi nei deserti interni dell'Anatolia e della Siria, e questi campi non erano riforniti con le provviste necessarie per la sopravvivenza. 5 Le proprietà di queste persone furono confiscate e vendute ai nuovi arrivati, gli uomini furono spesso scelti per essere uccisi per primi e le donne furono spesso ridotte in schiavitù e violentate in massa.
L'accusa di ribellione allineata alla Russia è stata usata come giustificazione e copertura. Commentò freneticamente l'ambasciatore americano Henry Morgenthau;
"Hai ricevuto il mio 841? La deportazione e gli eccessi contro armeni pacifici sono in aumento e da strazianti rapporti di testimoni oculari sembra che sia in corso una campagna di sterminio razziale con il pretesto di rappresaglia contro la ribellione.
Le proteste e le minacce sono vane e probabilmente incitano il governo ottomano a misure più drastiche poiché sono determinati a declinare la responsabilità per il loro assoluto disprezzo delle capitolazioni e credo che niente di meno della forza effettiva che ovviamente gli Stati Uniti non sono in grado di esercitare sarebbe affrontare adeguatamente la situazione. " 6
Una confessione è considerata preziosa solo se contiene alcuni dettagli veri e verificabili del crimine di cui l'investigatore non era a conoscenza. Questa regola dell'indagine penale è stata osservata nelle controverse trascrizioni dei telegrammi scritte nelle memorie di Naim Bey. 7
Il 25 marzo 1915, Talaat afferma: "È dovere di tutti noi attuare sulle più ampie linee la realizzazione del nobile progetto di spazzare via l'esistenza degli armeni che per secoli hanno costituito una barriera al progresso dell'Impero. nella civiltà. " 8
Quali eventi hanno portato a questi orribili genocidi e alla quasi distruzione del popolo armeno, e perché il popolo armeno è importante per la storia europea?
Gli armeni sono un gruppo etno-linguistico-religioso distinto dai loro vicini circostanti. Hanno la loro chiesa, la Chiesa apostolica armena, che fu fondata nel I secolo d.C. e divenne nel 301 d.C. il primo ramo del cristianesimo a diventare una religione di stato. Hanno anche il loro alfabeto e lingua che è classificato come un ramo indipendente della famiglia linguistica indoeuropea. La patria storica degli armeni si trova a nord della Mezzaluna fertile, una regione di notevole importanza per l'evoluzione umana moderna. I dati genetici e archeologici suggeriscono che gli agricoltori si espandevano da questa regione durante l'Europa popolata del neolitico e interagivano / si mescolavano con popolazioni di cacciatori-raccoglitori preesistenti.
Inoltre, la posizione dell'Armenia potrebbe essere stata importante per la diffusione delle lingue indoeuropee, poiché si ritiene che comprenda o sia vicina alla patria proto-indoeuropea (Anatolia o steppa del Ponto) da cui si diffusero gli indoeuropei e la loro cultura in Europa occidentale, Asia centrale e India. 9
L'Olocausto del popolo armeno non è stato semplicemente fermato ai confini della Turchia; Anche le truppe ottomane per insistenza dei giovani turchi avevano invaso la Persia. Durante questa invasione furono massacrati sia gli armeni cristiani che gli assiri. In effetti, circa la metà degli assiri cristiani persiani insieme a circa quattro quinti della leadership assira cristiana stavano uccidendo durante questo periodo da invasori turchi e curdi. 10
Due mesi dopo la rivoluzione bolscevica (in gran parte guidata dagli ebrei), il nuovo governo russo iniziò a ritirare le truppe russe dal Caucaso. Questo ritirò l'unico alleato che gli armeni avevano e mise a rischio di estinzione il popolo rimasto. A quel tempo l'ultimo rifugio per queste persone era la piccola terra non conquistata rimasta della storica Armenia incentrata sul Monte Ararat. 11
Il monte Ararat è tradizionalmente il luogo accettato dai cristiani dell'Arca di Noè nel Libro della Genesi. L'Armenia è stato il primo Paese cristiano al mondo. La lingua armena è la lingua indoeuropea più ancestrale e più antica rimasta dall'estinzione dei suoi predecessori indoeuropei Anatolian e Tocharian. È difficile sopravvalutare il significato etnoculturale di questo evento che minaccia lo sterminio completo dei parlanti indoeuropei più ancestrali e anche dei cristiani più ancestrali. Gran parte degli altopiani armeni andarono perduti; L'Armenia occidentale è stata ribattezzata "Anatolia orientale" dagli invasori. Con i sopravvissuti ei rifugiati concentrati in Caucausia, l'imminente invasione minacciava il completo annientamento.
Il leader cristiano Catholicos Gevorg V ha ordinato alle campane della chiesa di suonare per sei giorni mentre tutte le classi del popolo armeno sono state chiamate a prendere le armi con le donne ei bambini che preparavano le provviste e tutti i sopravvissuti della nazione si preparavano per la guerra totale. 12 Il presidente dell'assemblea armena ha dichiarato: "Se dobbiamo perire, periamo con onore". 13
Nelle battaglie di Sardarabad, al fianco di Abaran e Karakilisa, gli armeni in inferiorità numerica sono riusciti a sfidare le probabilità e combattere gli invasori turchi. Lo storico Christopher Walker ha osservato che con una sconfitta a Sardarabad "è perfettamente possibile che la parola Armenia d'ora in poi avrebbe denotato solo un antico termine geografico". 14
La distruzione degli armeni nell'impero ottomano ha portato alla maggior parte delle stime con lo sterminio di 1,5 milioni dei 2 milioni di armeni ottomani.
La storia dell'Armenia si intreccia con quella dell'Europa e soprattutto della Russia. La Russia aveva generalmente avuto una presenza armena nel corso della sua storia, ma dopo le guerre russo-persiane del 1828 la Russia ha annesso parti della storica nazione armena. Da quel momento la Russia ha generalmente difeso i diritti delle minoranze cristiane nelle terre ottomane. Il ministro degli esteri russo Sergey Lavrov è forse l'esempio più visibile di un armeno russo dato che è nato da padre armeno.
Ma anche gli armeni, per la maggior parte, erano stati integrati molto bene nell'impero. Gli armeni erano precedentemente soprannominati il "miglio leale". 15 Le opportunità per gli armeni nella regione probabilmente aumentarono con il passaggio dal dominio greco bizantino a quello ottomano. Anche i villaggi armeni tradizionalmente avevano un alto grado di autonomia. Qualsiasi tipo di nazionalismo separatista sembrerebbe impraticabile, ei principali conflitti armeni con i musulmani ottomani erano basati sull'autonomia regionale e sulla protezione dai banditi. Le principali organizzazioni politiche armene con proteste pubbliche erano sostenitori che spingevano per l'autonomia come la dimostrazione di Kum Kapu del 1890. 16 Queste richieste erano abbastanza ragionevoli in quanto gli armeni avevano subito vari attacchi e omicidi da parte dei curdi musulmani e di altri banditi che, secondo le leggi dell'impero ottomano, avevano la superiorità legale in tribunale.
Durante questo periodo il sultano Abdul Hamid II ha tentato di liberarsi dell'etichetta di "uomo malato d'Europa" che il suo impero ottomano in fallimento aveva incoraggiando una modernizzazione dell'Impero, che richiedeva un ruolo di governo più forte e più centralizzato negli affari dei cittadini. Abdul Hamid II fu attaccato dalla stampa britannica come il "sultano rosso" per varie atrocità commesse contro minoranze come gli armeni e, a tutti gli effetti, era l'archetipo perfetto di un tiranno. 17
I giovani turchi che cercavano di rovesciarlo invece erano rivoluzionari. Hanno gridato i loro slogan di "Hürriyet, Musavat, Uhuvvet" ispirati dal francese "Liberté, égalité, fraternité" che significa "Libertà, Uguaglianza, Fraternità". L'etnia turca è spesso descritta come un "crogiolo" di tutto il popolo anatolico che va dai pool genetici dei Balcani, dell'Anatolia e di parti dell'Asia. " 18 I giovani turchi erano anche razionalisti che seguivano ideologie materialiste come il positivismo che davano la priorità alla religione Le autorità islamiche dell'Ulama li hanno persino denunciati come "tentando di cambiare l'Islam in un'altra forma e creare una nuova religione chiamandola Islam". 19
L'Impero Ottomano era storicamente un luogo in cui gli ebrei potevano vivere senza timore di persecuzioni secondo uno dei giornali allineati a Erdogan, il Daily Sabah . 20 In effetti questa tolleranza si estese all'era post-sultano dei Giovani Turchi, poiché l' Enciclopedia Judaica notò che vari gruppi sionisti nel 1908 speravano di avere opportunità per promuovere i loro interessi; "L'assenza di antisemitismo in Turchia ha reso possibile l'idea [insediamento ebraico in Palestina]". 21 Talaat in particolare era molto aperto a queste idee;
"Quattro anni dopo Talaat ha persino propagato la fantastica idea di un '" Alleanza ebraico-musulmana ". Le guerre balcaniche avevano gettato l'impero ottomano nella rovina finanziaria e Talaat, che divenne un membro chiave del triumvirato al potere della CUP dopo il colpo di stato militare del gennaio 1913, si aspettava che i sionisti collegassero l'impero alla favolosa ricchezza dell '"ebraismo mondiale". 22
Conoscendo questo retroterra del pluralismo storico degli Stati, accanto al motto progressista e laico del nuovo governo e alla sua nota tolleranza nei confronti delle minoranze ebraiche, ci si deve chiedere come sarebbe stato possibile un genocidio. Come ha potuto un governo così progressista procedere al genocidio orribile di molte delle popolazioni cristiane indigene degli stati?
Se diamo uno sguardo più da vicino agli omicidi, ci imbattiamo in molte preoccupanti disparità nel trattamento di questi gruppi minoritari. Dopotutto, nella catastrofe del Grande incendio di Smirne del 1922, le sezioni armena cristiana e greca cristiana della città furono distrutte mentre le sezioni ebraica e turca non lo furono. 23 Nel 1918, tre anni dopo l'approvazione della legge Tehcir, Talaat Pasha fece una dichiarazione Balfour turca equivalente che esprimeva sostegno per l'istituzione della Palestina ebraica. 24 Chiaramente è uno strano tipo di nazionalismo con cui il mondo occidentale non ha familiarità quando vengono risparmiate le minoranze ebraiche.
L'Olocausto armeno non è stato solo inaspettato dalle vittime, ma di fatto è ancora oggi negato dallo Stato colpevole, la Turchia. E fino a poco tempo, l'esecuzione del genocidio stesso era conosciuta solo da osservatori di terze parti, con lo stato della Turchia che sosteneva che il genocidio fosse in realtà solo una guerra civile. L'unica prova diretta del genocidio intenzionale era nei telegrammi tradotti scritti nel 1921 pubblicato The Memoirs of Naim Bey che perse gran parte dei telegrammi del materiale originale.
Nell'ottobre 2016, tuttavia, il professor Taner Akçam ha trovato telegrammi ottomani archiviati che confermavano la legittimità di vari eventi da Le memorie di Naim Bey e confermavano che non erano mere invenzioni per la propaganda. 25
Questa legittimità è stata ulteriormente confermata quando è stata scoperta la "pistola fumante" dell'aprile 2017, un telegramma originale che indagava direttamente sull'omicidio degli armeni. Il telegramma ufficiale del governo dei Giovani Turchi chiede direttamente se gli armeni deportati vengano uccisi o "semplicemente espulsi e deportati".
“Gli armeni che sono stati deportati da lì vengono liquidati? Le persone problematiche che hai segnalato come esiliate ed espulse sono state eliminate o semplicemente espulse e deportate? Per favore, riferisci onestamente. " 26
Questo è un telegramma con una carta intestata ottomana e con il sistema di codifica ottomano acquisito da un prete cattolico armeno, Krikor Guerguerian. Teneva le prove in un archivio privato in cui erano state messe al sicuro da suo nipote. La questione sollevata ha riaperto i conflitti tra la Turchia e la comunità internazionale. Durante il dramma dei mondi occidentali progressisti di sinistra sulla dichiarazione di ricordo dell'Olocausto del presidente Donald Trumps di "11 milioni", una risposta arrabbiata ed emotiva della Jewish Telegraph Agency fece alcune ammissioni molto interessanti sulla storia dell'Olocausto ebraico. 27
I "5 milioni" hanno portato gli storici dell'Olocausto alla distrazione sin da quando Wiesenthal ha iniziato a venderlo negli anni '70. Wiesenthal disse al Washington Post nel 1979: "Ho cercato con i leader ebrei di non parlare di 6 milioni di ebrei morti, ma piuttosto di circa 11 milioni di civili morti, inclusi 6 milioni di ebrei ..."
"Gli ho detto: 'Simon, stai dicendo una bugia'", ha ricordato Bauer in un'intervista martedì. "Ha detto: 'A volte è necessario farlo per ottenere risultati per cose che ritieni essenziali'".
Bauer e altri storici che conoscevano Wiesenthal dissero che il cacciatore nazista disse loro di aver scelto con cura il numero di 5 milioni: voleva un numero abbastanza grande da attirare l'attenzione dei non ebrei che altrimenti non avrebbero potuto preoccuparsi della sofferenza ebraica, ma non più grande del numero numero effettivo di ebrei uccisi nell'Olocausto, 6 milioni.
Con il dramma internazionale recentemente aperto dell'Olocausto armeno che nega il governo turco, possiamo trovare alcune interessanti ammissioni sulle origini della rivoluzione dei giovani turchi. La rivoluzione dei giovani turchi è scoppiata a Salonicco. Salonicco era la più grande città ebraica del mondo in questo momento con gli ebrei che costituivano oltre la metà della popolazione. Secondo un importante quotidiano turco in un recentissimo articolo del 13 ottobre 2017; 28
“Il più importante finanziere e mentore del Comitato di Unione e Progresso (CUP), che conquistò il governo nel 1908, era un banchiere ebreo di origine italiana di Salonicco, Emmanuel Carasso. Quando i greci, che fino ad allora avevano mantenuto uno status privilegiato, caddero in disgrazia dopo il massacro di Costantinopoli del 1821 contro i greci, gli ebrei speravano in una seconda possibilità.
Tuttavia, con le loro strutture artistiche sparse per l'Anatolia, gli armeni arrivarono per primi grazie al loro surplus di capitale. Come risultato delle raccomandazioni della lobby ebraica, il governo dei Giovani Turchi rimosse gli armeni dall'Anatolia nel 1915. L'economia del paese fu quindi lasciata nelle mani della capitale ebraica.
Carasso, che faceva parte del comitato che ha informato Abdülhamid II della sua detronizzazione, era il più vicino confidente di Talat Pasha, il responsabile della legge sulla deportazione . Infatti, quando Talat Pasha fuggì all'estero nel 1918, affidò tutta la sua proprietà a Carasso. Per assumere un ruolo attivo nella fondazione del governo di Ankara, Carasso è tornato in patria prima della sua morte ".
Le accuse dell'Olocausto armeno che nega il giornale allineato a Erdogan sono molto importanti e devono essere esplorate in profondità, poiché queste accuse possono aiutare a scoprire le interazioni storiche di fondo tra gruppi ebraici e gruppi europei / cristiani in un ambiente multiculturale.
Nel suo libro Banality of Indifference, Yair Auron sostiene che i cittadini ebrei della Turchia durante questo periodo erano apatici nei confronti degli armeni assassinati. Riguardo all'atteggiamento degli ebrei nei confronti degli armeni, ha scritto:
"Una leggera smorfia sulle loro labbra, un breve sospiro sincero, e niente di più. Gli armeni non sono ebrei, e secondo la tradizione popolare gli armeni non sono altro che amalek! Amaleks? Daremmo loro aiuto? Il cielo non voglia! " 29
Durante il grande incendio di Smirne del 1922, in cui le parti greca e armena della città furono bruciate mentre le sezioni turca ed ebraica furono risparmiate, i resoconti degli insegnanti ebrei sostenevano che i greci o gli armeni avessero appiccato l'incendio da soli. 30
Questo atteggiamento apatico e sprezzante è stato persino dimostrato nella "Lega anti-diffamazione" ebraica che, recentemente, nel 2007, ha condotto una campagna contro il riconoscimento dell'Olocausto armeno da parte dei governi americani.
“ Foxman ha finalmente riconosciuto il genocidio armeno nelle sue osservazioni. È stato uno sviluppo incoraggiante dato che l'unica dichiarazione formale dell'ADL sul genocidio è formulata in modo tale da aggirare effettivamente l'intento richiesto per l'accertamento del genocidio dalla Convenzione delle Nazioni Unite sul genocidio ". 31
“ Quella dichiarazione, rilasciata nel 2007, diceva che le" conseguenze "dei massacri turchi degli armeni erano" equivalenti "al genocidio, implicando che non si trattava di uno sterminio pianificato. Questa affermazione è stata ampiamente censurata, ma le richieste di una conferma inequivocabile sono state respinte da ADL ".
Va notato qui che l'ambasciatore americano in Turchia Henry Morgenthau era lui stesso un ebreo, e divenne rapidamente uno dei più accaniti sostenitori del riconoscimento di questo genocidio, e chiese persino l'intervento americano per proteggere le vittime armene. Ma ovviamente le eccezioni non infrangono la regola.
Il mondo del secondo dopoguerra è servito a centrare tutte le discussioni sui pregiudizi sui gruppi etnici minoritari nomadi. L'argomento è molto ben studiato con tutte le possibili radici etniche e politiche esaminate. Al contrario, il pregiudizio e l'oppressione delle nazionalità indoeuropee e della loro cultura o pratiche religiose non sono ampiamente discussi. Mentre questi eventi sono ridotti al minimo nella sfera sociale / accademica del mondo occidentale, la cristofobia e l'eufobia non solo si sono verificate storicamente, ma continuano ad accadere oggi.
Questa mancanza di studio per questo tipo di pregiudizio è molto problematica per il moderno "mondo multiculturale", soprattutto perché i pregiudizi antieuropei / cristiani sono sempre più evidenti e ignorati dai media e dal mondo accademico.
Questa mancanza di studio deve essere adeguatamente affrontata. Il futuro e la sopravvivenza della cristianità europea dipendono da questo.
1 A., Bernstorff (2011). Memorie del conte Bernstorff. Kessinger Publishing. ISBN 1-169-93525-7.
2 Avedian, Vahagn (21 maggio 2008). "Il genocidio armeno 1915: dalla prospettiva di un piccolo stato neutrale: la Svezia" (PDF). Università di Uppsala. Estratto 17 giugno il 2016.
3 Henry Morgenthau, Storia dell'ambasciatore Morgenthau, pagina 119, Blackmask Online
4 Akçam, Taner (2006). Un atto vergognoso. New York: Holt & Co. pagg. 165, 186–187.
5 Mikaberidze, Alexander (2015). "Legge Tehcir". A Whitehorn, Alan. Il genocidio armeno: la guida di riferimento essenziale. ABC-CLIO. ISBN 1610696883.
6 http://origins.osu.edu/milestones/april-2015-armenian-genocide
7 https://er.anca.org/akcam-the-authenticity-of-the-naim-efendi-memoirs-and-talat-pasha-telegrams-2/
8 Naim Bey.,. (1920). Le memorie di Naim Bey: documenti ufficiali turchi relativi alle deportazioni e ai massacri di armeni. Londra: Hodder e Stoughton.
9 http://www.armradio.am/en/2015/02/26/armenians-have-a-high-genetic-affinity-to-ancient-europeans-new-study-reveals/
10 Baumer, Church of the East, 263. The Church of the East: An Illustrated History of Assyrian Christianity, Christoph Baumer, IB Tauris, 2006.
11 http://www.panarmenian.net/eng/details/179324/
12 Bobelian, Michael (2009). Children of Armenia: A Forgotten Genocide e la secolare lotta per la giustizia. New York: Simon & Schuster. p. 34. ISBN 1-4165-5725-3.
13 Akçam, T. (2006). Un atto vergognoso: il genocidio armeno e la questione della responsabilità turca. Macmillan.
14 Walker, Christopher J. (1990). Armenia The Survival of a Nation, 2a ed. New York: St. Martin's Press. pagg. 254–255. ISBN 0-7099-0210-7.
15 Dadrian, Vahakn N. La storia del genocidio armeno: conflitto etnico dai Balcani all'Anatolia al Caucaso. Oxford: Berghahn Books, 1995, pag. 192. ISBN 1-57181-666-6
16 "Combattimenti a Costantinopoli .; Il patriarca armeno mobbizzato - Soldati e rivoltosi uccisi". New York Times. 29 luglio 1890.
17 "Abdulhamid II | biografia - sultano ottomano". Estratto 2015/09/29.
18 I popoli ottomani e la fine dell'Impero di Justin McCarthy (2007), p. 200-205
19 Hanioğlu, M. Şükrü, Le idee politiche dei giovani turchi.
20 http://archive.is/LHJkH
21 Roth, C. (a cura di). (1972). Encyclopaedia Judaica (Vol.15). Encyclopaedia Judaica. P. 544
22 E. Karsh, Empires of the Sand: The Struggle for Mastery in the Middle East, 1789-1923.
23 Clogg, p. 98.
24 https://mosaicmagazine.com/picks/2017/12/the-ottoman-balfour-declaration/
25 http://archive.is/8gpWZ
26 http://archive.is/dzIvs
27 http://archive.is/ZINFw
28 http://archive.is/LHJkH
29 Ya'ir Oron, The Banality of Indifference: Sionism and the Armenian Genocide, Transaction Publishers, Londra, 2002, p.126.
30 The Post Magazine and Insurance Monitor, volume 85, numero 2 (1924), Buckley Press, [2] p. 2153
31 https://archive.is/WS7eA
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